Mª Idalina Resina Rodrigues

        En 1561, un núcleo de breves consideraciones sobre los novísimos y sobre los beneficios acompaña la Vita Christi, publicada entonces. Iniciando un itinerario que las obras posteriores vendrán a confirmar, Fray Luis de Granada indica ahora estas reflexiones como incentivos para el amor de Dios y para el deseo de servirlo. A pesar de ser repartida en ocho órdenes de beneficios, y no en diez, la materia, elogiada por su variedad, se explaya en un texto que resume el del ejercicio de oración mental de la Guía de Pecadores. Las informaciones finales sobre el método de meditar cada beneficio tampoco son originales.

Mª IDALINA RESINA RODRÍGUES,  Fray Luis de Granada y la literatura de espiritualidad en Portugal, Universidad Pontificia de Salamanca y F.U.E., Madrid 1988, p. 226

Fray Luis de Granada, el escritor de la Naturaleza

        Fray Luis es un cantor enamorado de la naturaleza. Un recreador literario y místico de la hermosura contemplada y vivida con ternura de niño y veneración de anciano. Y desde la embriaguez del paisaje se levanta, en vuelo de águila, hasta Dios, Hacedor de todo lo creado:...¿qué es todo ese mundo visible, exclamará Fray Luis entusiasmado, sino un grande y maravilloso libro que vos, Señor, escribisteis y ofrecisteis a los ojos de todas las naciones, así de griegos como de bárbaros, así de sabios como de ignorantes, para que en él estudiasen todos, y conociesen quién vos érades? ¿Qué serán luego todas las criaturas de este mundo, tan hermosas y acabadas, sino como unas letras quebradas e iluminadas, que declaran el primor y la sabiduría de su autor? ¿Qué serán todas estas criaturas sino predicadoras de su hacedor, testigos de su nobleza, espejos de su hermosura, anunciadoras de su gloria, despertadoras de nuestra pereza, estímulos de nuestro amor, y condenadoras de nuestra ingratitud (Obras, V, 36).

        Fray Luis cuando escribe, ora; y ora contemplando la naturaleza. En su contemplación del paisaje hay un diálogo interior que se hace eco y cae como cascada refrescante y limpia a través de su pluma. Su espíritu reposa en la contemplación de las obras de Dios en el mundo, y el alma asciende de la creación a Dios y retorna desde la luz y el agua viva del Creador a la naturaleza, como espejo de su hermosura, derramándose sobre los hombres, objeto privilegiado del amor tierno y cercano de Dios.

URBANO ALONSO DEL CAMPO, Vida y obra de Fray Luis de Granada, ed. San Esteban, Salamanca 2005, p. 305

El gusano que hila la seda

        Porque comenzando por el gusano que hila la seda, ¿no es cosa de grande admiración que un gusanillo tan pequeño hile una hilaza tan sutil y tan prima, que todas las artes y ingenios humanos nunca hasta hoy la hayan podido imitar? ¿No es maravilla haber dado el Criador facultad a este animalillo para dar materia a toda la lozanía del mundo, que es al terciopelo, al tafetán, al damasco, al carmesí altibajo, para vestir los nobles, los grandes señores, los reyes y emperadores, y diferenciarlos con la hermosura de este hábito del otro pueblo menudo?.

FRAY LUIS DE GRANADA, Obras Completas, t. IX, F. U. E., Madrid 1996 p. 187

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Seda en Murcia: siglo VIII

Las fuentes históricas confirman que la llegada de la seda a Occidente se produjo a través de Constantinopla, bajo el mandato de Justiniano, en su empeño por llevar este tejido a todos los confines de su imperio.

En España se cree que se introdujo por el sureste peninsular, pero no fue hasta la llegada de los árabes, en el siglo VIII, cuando se desarrolló su producción, especialmente a partir de la fundación de Murcia.

Desde sus orígenes, las sedas españolas alcanzaron un gran prestigio internacional, destacando entre ellas la murciana, con sus ricas telas Wasy, mezcla de seda y oro.

Existe una laguna documental para los siglos XI, XII y XIII, aunque se tiene constancia de que continuó una importante producción por las referencias a la excelente calidad de los tejidos murcianos.

En la época cristiana, la seda perdió paulatinamente su importancia y en su lugar se desarrolló la ganadería. Sin embargo, en el siglo XIV se plantaron las primeras semillas de moreras blancas, y se produjo un nuevo e importante florecimiento, con un lugar destacado para la huerta de Murcia.

Auge en Murcia: siglo XVII

Dos judíos murcianos expulsados por los Reyes Católicos (Antonio de Grimaldo y Carlos Peralta) fueron los que, al volver de su 'exilio' italiano, importaron las técnicas con las que la industria sedera alcanzó un auge insospechado en la huerta murciana, provocando una avalancha de agricultores que comenzaron a cultivar morera en sus tierras.

Los capullos eran cuidados en el interior de las casas por mujeres y niños a un coste mínimo. Así, se aumentó considerablemente la producción y se extendió el uso del tejido entre las poblaciones más humildes.

Numerosos huertanos intentaban evadir los impuestos por cosechar seda vendiéndola de forma clandestina, por lo que en 1610 se terminó de construir un edificio denominado Contraste de la Seda, situado en la plaza de Santa Catalina de Murcia. Su objetivo era pesar y controlar la producción cosechada anualmente, aunque no se consiguieron frenar estas actividades clandestinas.

A comienzos del siglo XVI se generalizó la costumbre de dar limosnas a la Iglesia en forma de capullos de seda, gracias a los cuales se emprendieron grandes obras humanitarias y arquitectónicas, como el Seminario de San Fulgencio o el Puente Viejo de Murcia durante el siglo XVIII..

Durante el S.XVII se desarrolló principalmente en Murcia una importante actividad artesanal en torno a la seda: torcedores, tejedores, cordoneros, toqueros, pasamaneros y tintoreros habitaban en el casco urbano y principalmente en los barrios de San Antolín, San Andrés y San Miguel.

El centro de negocio de la seda estaba instalado en el núcleo urbano, principalmente en la plaza Santa Catalina, donde se reunían periódicamente mercaderes, corredores y productores de seda para cerrar los tratos comerciales.

Publicado por: 'Región de Murcia Digital'

Las abejas en la Región de Murcia

No todos los héroes llevan capa    

FRANCISCO AMORÓS .-Pedro Rodríguez se levanta, como cada día, a las 6 de la mañana. Ha adquirido un compromiso con la sociedad y no puede faltar a su cita casi diaria. Está deseando ver a sus protegidas. ¿Estarán bien? ¿Les habrá faltado comida? Las mismas preguntas cada día, el mismo nudo en la boca del estómago mientras conduce su jeep por los caminos rurales.Sabe que de él dependen muchas vidas. Y no nos referimos sólo a las de sus diminutas amigas. En parte, tiene en su mano preservar el ciclo de la naturaleza que a su vez es el que nos asegura la supervivencia a los humanos. Por ir al grano, Pedro salva vidas. Pero no es bombero, médico o policía. Pedro es apicultor.En los últimos años ha muerto entre el 30% y el 40% de la población mundial de abejas. Estas diminutas amigas son los únicos insectos multitareas conocidos: mientras elaboran su miel son capaces de producir de forma indirecta el 25% de los cultivos más nutritivos e interesantes para nuestra dieta, así como de ciertos cultivos forrajeros necesarios para la producción de carne y lácteos.

Todo esto sin olvidar que, junto con otros insectos, las abejas son las responsables de la polinización de un 90% de la flora silvestre. En este sentido, casi podríamos afirmar que las abejas son las responsables hasta del aire que respiramos.

La importancia de las abejas en la supervivencia humana es vital. A pesar de ello nos empeñamos en hacerles la vida imposible con el empleo de insecticidas, la intensificación de la agricultura, el cambio climático y otros inconvenientes más. Para combatir con estos y otros males, las abejillas cuentan desde tiempos inmemoriales con un fiel defensor olvidado por la sociedad. Se trata de un héroe sin capa, pero con sombrero y redecilla, que lucha por la supervivencia de cada colmena, haga frío o calor, llueva o nieve, sea día laborable o festivo. En este sentido, podríamos considerar a los apicultores los verdaderos salvadores del mundo. Son especialistas en medicina, nutrición, química, meteorología, economía, botánica, biología, pero también dedicados ebanistas, pintores, ferreteros, y sobre todo, amantísimos padres de estos seres tan importantes para nosotros.

Nadie como ellos se preocupa por evitar las enfermedades producidas por diferentes parásitos, de que estén bien alimentadas en periodos de escasez de flores o su transporte a zonas donde la floración todavía perdura. Nadie como ellos está permanentemente alerta de los avances que surgen para combatir los nuevos peligros que, día a día, el ser humano insiste en colocar para terminar con la supervivencia de las abejas y otros insectos. Todo, para devolvérnoslo de forma desinteresada a través de la supervivencia de nuestra especie.

Por todo esto, el beneficio de los apicultores está muy por encima de la producción de miel. Se estima que los beneficios económicos globales por su acción indirecta sobre la polinización ascienden a un total de 265.ooo millones de euros en productividad. Por supuesto, como en cualquier valoración de un servicio ecológico, si éste se ve comprometido, su valor tiende a infinito al resultar irremplazable.

Hoy 20 de mayo, celebramos el Día Mundial de la Abeja. Sin duda, es el momento idóneo para reconocer a Pedro y a los veinte millones de apicultores repartidos por todo el mundo, su dedicación desinteresada, su servicio a la sociedad y su amor incondicional. Quizás algún día sea lo que nuestros hijos quieran ser de mayores.

Publicado en 'La Opinión' de Murcia (20-5-2016)

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        Escogido el rey, tratan de edificar sus casas, y primeramente dan un betumen a todas las paredes de la casa, que es la colmena, hecho de hierbas muy amargas, porque como saben que es muy cobdiciada la obra que han de hacer, de muchos animalillos, como son avispas, arañas, ranas, golondrinas, serpientes y hormigas, quiérenle poner este ofensivo delante, para que, exasperadas con esta primera amargura, desistan de su hurto.                                                      

FRAY LUIS DE GRANADA, Obras Completas, t. IX, F. U. E., Madrid 1996 p. 191

Para retraer a los hombres del pecado

        Especialmente sabiendo que todo lo que en este mundo hizo, dijo, y padeció, todo fue por causar en nuestros corazones aborrecimiento y apartamiento del pecado. Por matar el pecado, murió; y por echarle clavos en pies y manos, se dejó enclavar en la cruz. Pues ¿por qué quieres tú hacer vanos todos los trabajos y sudores de Cristo, pues te quieres quedar en aquella misma servidumbre de que él con su sangre te libró? ¿Cómo no temblarás de sólo el nombre de pecado, pues ves a Dios hacer tan grandes extremos por destruirlo? ¿Qué más pudiera Dios hacer para retraer a los hombres de pecar, que ponérseles delante atravesado en una cruz?. 

FRAY LUIS DE GRANADA, Guía de pecadores, ed. Molino 'Colecc. Literatura clásica', Buenos Aires 1942, p. 45

Libro procedente de la Biblioteca de DON ANTERO GARCÍA MARTÍNEZ presbítero, miembro de la Academia de Bellas Artes de San Fernando, y de la Real Academia de la Historia, de Madrid.

Sermones de tiempo 139: Corpus

        Habiendo, pues, preguntado el Señor que opinión tenían los discípulos sobre él, Pedro, trascendiendo las cosas corporales y elevándose por encima de la condición de la naturaleza humana, confiesa en Cristo la gloria de la divinidad, porque no miró a la sola sustancia de carne y sangre.

FRAY LUIS DE GRANADA, Obras Completas t. XLI, F.U.E. Madrid 2004 p. 246-247

Sermones de tiempo 139: Corpus Christi

        Mas de esta misma incomparable dulzura y vehementísima suavidad nace cierta avidez por comer ese pan. ¿Cómo es posible que el alma pura y piadosa, desposada con Cristo en espirituales nupcias, no esté ansiosa por tomar lo que a ella tanto motivo de felicidad, de amor, y de gozo purísimo le proporciona? Un hambre que en las almas purificadas es tan grande, que un solo día que no puedan tomar la comunión les parece que son muchos.

FRAY LUIS DE GRANADA, Obras Completas,  del Corpus, t. XXXV , F. U. E., Madrid 2002 p. 250-251

RICARDO ALARCÓN BUENDÍA Transcripción y traducción